提到放下防卫性是多么恐怖的事，使我想起了马斯洛的《存在心理学》（Toward a
Psychology of Being）所提到的需求理论。他谈到一个人只有发展出了强而有力的
人格之后，才能真的自我实现，而这是必须在成长的历程里有过被爱经验才办得到
的。
我在想，如果一个人从未得到父母的关爱，似乎很难放下对爱的需求，所以是否该
先发展出某种程度的内在力量，才能放下对爱的需求？我们似乎得同时进行两件事
：一是发展出健全的自我，另一个是要放下自我。这似乎是相互矛盾的两种方向。
阿玛斯：看起来的确很矛盾。没错，人必须先进行各个面向的发展，但这种发展其
实是在原地跑步——我们自以为已经达成了什么，获得了一些东西等。虽然我们必
须发展不同的面向以满足各式各样的需求，但如果能在更大的宏观视野下完成，就
比较不浪费时间，也比较有效率。
一个从未感受过爱的人，的确很难放下对爱的需求，而一个体验过爱的人，则比较
容易放下对爱的需求。 如果一个人已经彻底认识了爱，而且体现了爱，接下来的步
骤就是要放下它。这是很自然的发展过程。
同样地，各种层次的自我了悟，也就是一种实现脑中理想的过程。你会去实现爱，
实现快乐，达成一些成就等。每当你彻底实现了某件事的时候，就会发现那只不过
是脑子里的一个想法被完成了，但在这之前是不会有这种体认的；只有当你彻底拥
有某样东西时，才会发现那只是一种想法被完成了。
一旦发现那只是个想法罢了，噗！它瞬间就消失了。接下来你又有了一个新的想法
，于是又会去实现它。当你彻底拥有它的那一刻，它就像幻象一样，突然消失了。
因此你对爱的需求一旦消失，自然会成为爱的泉源，甚至连想都不用想就可以将它
展现出来。
人既要发展自我，也要解脱自我。发展或实现自我，就是一种超越自我的活动——
它们是同一件事。你必须先实现自我，才能超越自我。举个例子，当你发现你就是
真我时，也会在那一瞬间超越你的真我，因为已经拥有了它，就不再需要它了。这
便是马斯洛的需求理论——当你还未拥有某个东西时，自然会渴望或是去追求它，
但彻底获得它的那一刻，就不再需要它了。
其实说你不再需要它是不正确的；你会觉得它不再那么重要了。你发现那只不过是
头脑里的一种想法罢了。 这整个满足需求的过程，跟解脱自我的过程是相同的。从
表面上看来，它们好像有矛盾，其实是同一回事。
假如我说你必须放下心中的欲望，那么你该怎么办？你不会只是在嘴上说说就算了
，你会去实现这些欲望，彻底了解它们，然后放下它们。以我看来，除了彻底满足
欲望之外，没有其他更好的方法了。
完整的自我了解和自我实现会带来超越自我的机会，让我们更能意识到存在本身。
你必须彻底拥有自我之后，才能放下自我；你必须彻底拥有意志力，才能放下意志
力。你无法在欠缺爱的情况之下放下爱。这便是洞察和自我揭露的整个过程。
如果你记得自我实现同时也是一种失去，一种超越，就不会那么痛苦和受挫了。认
为自己必须实现了爱之后才能拥有爱，必须实现了自我之后才能拥有自我，必须实
现了欲望之后才能拥有快乐，就会在过程中感到失望。在实现某个愿望的那一刻，
你已经失去了它，这便是实相在我们身上开的一个大玩笑。
我们渴望它，必须拥有它，但是当我们得到的那一刻，它已经消失了，这样才能预
留空间来揭露更深的实相。如果不知道实相会以这种方式发生，便可能对上帝愤怒
和失望：“这太不公平了！我已经努力了这么多年，最后终于感受到快乐，但它却
不见了。”如果我们知道这是成长最自然的过程，如同果子从花里面长出来一样，
就不会对失去花而感到失望、愤怒或受伤了。
把花放掉，才能拥有果实；你必须脱离自我实现的繁花，才能拥有实相这个鲜果。
如果能从实相的角度来看世界，才能了解破幻的必要性，但如果从世俗的角度来看
，却会因为得失之心而无法认清实相。从无心的角度来看世界，才能认清既无得也
无失——我们只是不断地发现自己的真相罢了。
发现和穿透自己的过程，乃是要变得愈来愈赤裸，直到光着屁股坐在冰块上为止。
然后你就会直接受到实相的刺激——不是经由头脑，而是经由你的屁股。只要你是
透过头脑在认识实相，就必定是老旧的概念，但是光着屁股坐在冰面，却会体认到
沁骨的寒意。那时你就不再向后看，也不再自我反映了。
放下心智活动意味着失去内在的方向。这代表彻底迷失方向。你根本不知道发生了
什么，也不知道该发生什么，更不会去设想将要发生什么。你不知道自己该做什么
或怎么去做，你只是完全接受那种迷失的状态。如果你的心中有任何方向或偏好，
便仍然停留在心智的次元里，而那决不是一种天真的状态。天真的意思就是什么都
不知道；你是完全敞开的。这时任何事都尚未发生。 |
<<<<点击查看来访者必读<<<<----
